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以“天理”为统领重构中国传统文化

时间:2019/6/30 13:44:46  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要: 中原是中国传统文化的重要发源地,历史上每一次思想文化高峰的形成,都与中原学者的参与有关。作为中国思想文化高峰之一的宋明理学,广泛而深刻地影响了南宋以后的中国社会长达数百年之久,甚而远播朝鲜、日本和东南亚,促成了备受世界瞩目的儒学文化圈。通过树立和彰显以儒学为主导的中国文化特色,...
        中原是中国传统文化的重要发源地,历史上每一次思想文化高峰的形成,都与中原学者的参与有关。作为中国思想文化高峰之一的宋明理学,广泛而深刻地影响了南宋以后的中国社会长达数百年之久,甚而远播朝鲜、日本和东南亚,促成了备受世界瞩目的儒学文化圈。通过树立和彰显以儒学为主导的中国文化特色,于西方强势文化之缝隙中挺立出了“文化中国”的理念。毋庸讳言,二程对中国传统文化的重构发挥了极其重要的作用,这就是其能够从宋代思想界挺立出来并不断被传承与发展的重要原因所在。结合二程所论及后世的评价,其理论建构的特点主要体现在以下几个方面:

  首先,二程紧紧抓住当时儒学中出现的核心问题,从儒家思想的本有资源中拣择出“天理”二字作为应对佛老“空”“无”的核心范畴。如其所言,“吾学虽有所受,但天理二字却是自家体贴出来。”这里的“体贴”浸透着二程对儒家伦理纲常失范的根源性思考。二程对“天理”的拣择和重视,被后世广泛传扬。“天理”二字在一般的哲学意义上最早被提及是在《礼记·乐记》,二程对这一古老词汇的含义作了新的提升,并将其作为核心统领其思想的方方面面。他们提出:“万理归于一理。”在他们看来,天、命、道只不过是理的不同称谓而已,于是,在这个意义上,他们就把根据人类社会的类比而设想出来的自然法则转化为理性的法则。故而,他们坚信万物由一理贯之,理作为本性存在于人自身。二程的思想经过朱熹的理论改造之后,其天理论更是成为程朱理学在理论上的立足之本,这为儒学在更为广泛、深入的层面得以发展奠定了重要基础。

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